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赵朴初答:密宗的像都是表示一定的意义的,如观音像的四臂六臂表示菩萨行的四摄六度;大威德金刚的三十四臂加上身、口、意表示三十七道品;又如佛座上的莲花表示出离心,月轮表示菩提心,日轮表示空慧(通达一...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07041210810.html
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如本法师答:心(梵语citta)乃人人本具,我们流浪轮回六道也是心,我们各个证成菩提(梵语bodhi),入大涅槃也是心。心不与正法相应,不与空相应,则得染污五欲六尘,起贪嗔痴,造无量业,因业受苦,...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10335312071.html
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问:很奇怪,每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有无数阻挠批评的声音四起,这是什么道理?
圆因法师答:你说的这个现象是个十分普遍的现象,也是个绝对必然的现象,一点也不奇怪,简单地说,这...放生,所造的罪业太深太重,所以一遇到善人想要救它们时,那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠,这是因果报应必然的道理。...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09003611504.html
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问:很奇怪,每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有无数阻挠批评的声音四起,这是什么道理?
答:你说的这个现象是个十分普遍的现象,也是个绝对必然的现象,一点也不奇怪,简单地说,这是...所造的罪业太深太重,所以一遇到善人想要救它们时,那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠,这是因果报应必然的道理。
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佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/11/15284113890.html
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上海周运法
问:每听人言,有很多和尚和在家人,坐着十天八天不吃饭,名为入定,是何道理?
月溪禅师答:我今将智隍禅师故事相告:智隍禅师庵居长坐,玄策禅师造庵问云:汝在此作什么?隍曰:入定。策云:汝云入定,为有心入耶?无心入耶?若无心入者,一切无情草木瓦石,应合入定,若有心入者,一切有情含识之流,亦应得定。隍曰:我正入定时,不见有有无之心。策云:不见有有无之心,即是常定,何有出入?若...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590411019.html
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成佛是归宿,退转从何起?烦恼从何生?是故,极乐国土终无退转之有!其道理就在这里展现大放光芒!
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550812553.html
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问:在大陆各大名山,有许多修道者圆寂后,其尸身不腐,是什么道理?据说坐庚辰能成道,并在数度庚辰后,有许多妖魔古怪来试探,是真的吗?(白云樵)
李炳南答:尸不腐烂,偶有现象。余非佛家之事也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09101312825.html
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问: 经由观心,了解念头是因缘而生,是假非实;但虽知假,仍被念头所迷失,受其左右而不自觉,以致无法摄心归空,并进而造业受苦,是何道理?
圣严法师答: 观想法,只是工具,用佛说的观想法,理解佛说的因缘法,从理论上已能接受。此是由教育的功能所得的认知,不是由自己内心深处发现的亲证实悟。由教育所得的认知,当然也有用处,只是遇到心相活动的微细处、粗重烦恼的相应处,往往无法自主,也无能自觉,故称为障──...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12350311781.html
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赵朴初答:唯识家主张六识之外,还有两个识--第七末那识(mana)和第八阿赖耶识(qlaya)。末那意译为"意",是第六意识所依之根,它有一个单纯的作用,就是恒常不断地执持"我"的思想。由于...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06594410802.html
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如本法师答:道理(梵语yukti),简称为‘理’。指正确之理,即事物之存在,变化必须准据之法则。瑜伽师地论卷三十中举出四种道理:
一、观待道理(梵语apeksa—yukti),又作相待道理,即真(胜义)与俗(俗谛)相待之道理。
二、作用道理(梵语karya—karana—yukti),有因果关系之作用的道理。
三、...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17440712627.html